Le nouvel hindouisme occidental
Éditions du CNRS,
septembre 2005. 227 p.
La fascination pour le sacré des autres semble inépuisable, surtout lorsqu’il s’enracine dans la tradition indienne : deux cent à trois cent mille français pratiquent aujourd’hui le yoga qui « se diffuse dans le corps social » constate Libération. Toute une mosaïque de pratiques dites orientales se développent et alimentent la société de consommation : de la cuisine macrobiotique au Fen-shui pour « harmoniser » son intérieur, de l’iconographie religieuse hindoue utilisée par la mode du kitch aux lignes de soins cosmétiques se voulant inspirée de l’ayurveda. On semble être entré dans l’ère du Karma Cola, pour reprendre une expression de G. Mehta, essayiste indienne qui, déjà en 1979, annonçait la globalisation et la commercialisation de l’« Orient ».
La séduction que suscitent les « spiritualités orientales » s’exprime notamment par le succès de gurus indiens. Parcourant le monde pour propager leur enseignement et transplanter des ashrams, ils ont su créer des mouvements religieux planétaires. En prenant pour cas d’études le Siddha Yoga et les Centres Sivananda de Yoga Vedanta, ce livre offre une analyse inédite de la diffusion des pratiques et des valeurs se référant à l’hindouisme. Il analyse la manière dont ces mouvements religieux acquièrent une dimension transnationale, et l’accueil qui leur est fait en France et en Angleterre. L’engouement persistant pour ces fragments d’« Orient mystique » révèle des caractéristiques de la sensibilité religieuse contemporaine, et conduit à reconsidérer la place de la mystique dans la modernité.
